13、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题。

错误。哲学的基本问题不是唯物主义和唯心主义的关系问题，而是思维与存在的关系问题。它包括两个方面的内容，第一，思维和存在或意识和物质何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，凡是认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识的，就是唯物主义，凡是认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质的就是唯质的就是唯心主义。第二，思维和存在有无同一性，即世界能否被人们所认识的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。

14、哲学的基本问题是唯物论和唯心论，辩证法和形而上学的斗争问题。

错误。哲学上不仅有唯物主义和唯心主义的斗争，而且有辩证法和形而上学的对立。辩证法同形而上学的斗争也是贯穿于全部哲学史的。但这并不意味着哲学上应当有两全基本问题，并不意味着在划分唯物主义和唯心主义的标准之外，应当再立一个划分哲学基本派别的标准。辩证法同形而上学的斗争是从属于即服从和服务于唯物主义和唯心主义的斗争的。哲学的基本问题是思想和存在的关系问题，辩证法和形而上学的斗争不属于哲学的基本问题。

15、哲学的基本问题目就是思维和存在何者为第一性的问题。

错误。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容：第一，思维和存在何者为第一性；第二，思维和存在有无同一性，对第一方面如何回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，对第二方面的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可见思维和存在何者为第一性的问题，只是哲学基本问题的一个方面，尽管是哲学基本问题当中主要的和基本的方面，但却不是哲学基本问题的全部内容。

16、哲学基本问题也是一切实际工作的基本问题。

    正确。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它不仅是哲学中的基本问题，也是人们一切实际工作的基本问题。因为思维和存在的关系，也就是主观和客观的关系。它贯穿于人们的一切实际活动中，是人们一切实际活动必须首先解决的根本问题。人们能否正确地解决这个问题。是能否正确地认识世界和成功地改造世界的关健。因此，人们在实际工作中有正确处理好主观和客观的关系问题，才能避免犯主观主义错误，做到从实际出发，实事求是，工作才能成功，否则就会失败。可见思维和存在的关系问题也是一切实际工作的的基本问题。

17、哲学划分为唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学四个基本派别。

   错误。哲学上不仅的唯物主义和唯心主义的斗争，也有辩证法和形而上学的斗争。而且后者和前者一样。也是贯穿于全部哲学史的，它对于哲学的发展，对于人们的认识和实践，也都有着非常重大的影响，但这并不意味着哲学上应当划分为四个基本派别。从哲学基本派别的划分来说，哲学上只能是两军对垒，而不是四军对垒。因为辩证同形而上学的斗争是服从和服务于唯物主义和唯心主义的斗争的，离开解决思维和存在的关系问题，辩证法和形而上学的斗争没有独立的意义。所以哲学只能划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。

18、关于物质和意识者为第一性问题，只是哲学家首要回答的问题。

  错误。物质和意识何者为第一性问题，是哲学基本问题的中心内容，因为它贯穿于全部哲学之中，并且规定着全部哲学的基本方向，任何哲学家表明他对世界的看法时，都不能不首先对这一问题作出回答。但它不仅仅是哲学家首要回答的问题，而是任何人，从事任何工作都必须首要回答的问题，因为人类的一切活动，都是为了改造世界，而要改造成直接经济损失世界首先必须认识世界，这就是不可避免地要遇到主观和客观，意认和存在的关系问题，所发，这个问题就成了人类一切活动中普遍存在的首要回答的问题。

19、辩证法与形而上学的斗争是唯物主义和唯心主义斗争的一种表现形式。

错误。在哲学中既有唯物主义和唯心主义的对立，又有辩证法和形而上学的对立。在唯物主义和唯心主义的斗争中交织着辩证法和形而上学的斗争。辩证法和形而上学的斗争尽管是从属于唯物主义和唯心主义斗争，并对唯物主义和唯心主义的斗争产生影响，但却不是唯物主义和唯心主义斗争的一种表现形式。因为这两种斗争是围绕着不同的哲学问题而发展的。唯放主义和唯心主义的对立和斗争是针对思维和存在何者为第一性问题的不同回题而展开的，辩证法和形而上学的斗争，是围绕世界是否动动发展变化的问题而展开的。

20、辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争。

正确。一方面，世界是辩证地而不是形而上学地存在和发展的，因此，只有坚持辩证法，才能按照世界的本来面貌认识世界，才能彻底的唯物论；另一方面，坚持辩证法，批判形而上学，也正是为着真正地按照世界的本来面貌认识世界，归根到底还是为了使主观符合于客观，使思维正确地反映存在，还是为了坚持彻底的唯物论。所以，离开了唯物主义和唯心主义的斗争，辩证法和形而上学的斗争就没有独立的意义，辩证法只有建立在唯物论的基础上，才能成为科学的辩证法。

21、物质和意识的对立，只限于在物质和意识何者为第一性，何者为第二性的范围内才是绝对的。

正确。辩证唯物主义认为，物质和意识的对立，只限于回答哲学基本第一方面的范围内，才是绝对的。在此范围内，物质是第一性的，意识是第二性的，物质是根源，意识是派生的，这是无条件的，绝对的。超出这个范围之外，物质和意识的对立就是相对的。意识对物质还具有能动有反作用，意识通过实践，实现对客观物质世界的改造。可见，物质和意识的立既是绝对的，又是相对的，只有在何者第一性的问题范围内，二者的对立才是绝对的，超出这个范围，二者的对立则是相对的。

22、是否承认物质世界的运动发展变化是规律的，这是划分唯物主义和唯心主义的依据。

 错误。是否承认物质世界的运动发展变化是有规律的，这是唯物辩证法和诡辩论相区别的标志之一，而划分唯物主义和唯心主义的唯一依据是看其对物质和意识二者关系如何回答，凡是认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识的哲学就是唯物主义，反之，凡是认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质的哲学，就是唯心主义。