早想去梵宗寺游览，也许是佛缘未到，一直没有机会，这个夏天，我却在一天之内两次走进梵宗寺并拜见了活佛。
梵宗寺坐落在翁牛特旗政府所在地乌丹镇北四公里处，建成于清代乾隆八年（公元1743年），为乾隆帝所赐名，曾经香火旺盛，可是文革却惨遭破坏，以后便很少有人知道，自2004年重新修复开光之后才车水马龙游客不断。最为幸运的是，我到梵宗寺这天，正赶上梵宗寺寺主——中国藏语系高级佛学院教务长、研究员、第五世活佛丹迥·冉纳班杂刚好回到寺院。
这天早上六点多钟，我们在当地友人的带领下前往梵宗寺。出了乌丹镇，路的两旁都是长势茂密的农田，走了一截，并不见寺庙的影子，心中正在疑惑，突然峰回路转，一处古朴整齐的寺院就出现在眼前了。因为事先已和活佛有约，所以我们一行先拜见了活佛，然后在主管日常工作的大喇嘛佐巴尖措的引领下前往寺院的正殿。
新修复的梵宗寺占地四公顷，由寺前广场、天王殿、鼓楼、钟楼、客堂、僧房、转经殿、关帝殿、罗汉殿、五大金刚殿、大雄宝殿、延寿三尊殿、藏经殿、弥勒殿、时轮金刚殿、二十一度母殿等组成，整体布局庄严肃穆，气势超俗。里面所供的神佛，既有佛教中乘位最高的如来，又有老百姓最信奉的观音，还有中国的武圣人关云长。朋友介绍说，为使寺院重放异彩，五世活佛禅精竭虑，每年都从国内外繁忙的佛事活动和讲学中抽暇前来，从1998年开始，已先后投入一千多万元，对寺庙进行了修复。有道是“天下名山僧建多”，自古以来许多原本人迹罕至的荒山野岭，都是经那些不畏艰辛、励志修行的僧人们劳其心血多少年才修起的寺庙庵院，并营造优雅的环境。我们看到梵宗寺院外的广场上，就种满了花草。
因为时间还早，寺院里人不多，整个寺院环境清幽，让我们感觉到一份超尘的清净与安祥，遂生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然有了礼佛之意，在外面上了三柱高香，进入大殿后礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬和感恩。我学着友人的拜佛的动作，心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地，完成三个最高敬礼。而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，大抵也就是如此了罢。

在佐巴师傅的引领下，我们登上了大殿的二楼，站在楼上往外望，周围层峦叠障，林木葱茏，泉水淙淙，远山近水，恍如仙境一般。真想不到从下面看这么一个普通的小山，站在这里看却如此美妙。难怪人说历来高僧大德往往富有超凡脱俗的智慧和审美情趣，颇会择地选址，寺院一般都选择环境优美的风水宝地，而当年梵宗寺的建寺者是怎么看中了这块龙凤交集的“风水宝地”呢？真是慧眼识珠。
寺院里有一株两人合抱的百岁老杨树，前些年已经死掉半边，可是自从梵宗寺修复以后，这株老树又枝繁叶茂起来，就连那死掉的半边也吐出了新叶，于是人们都把它奉为了神树，上面挂满了信徒们祈福的哈达和各色布条。在寺院的一个角落，还有一堆垒起的青石堆，那是给院里的白蛇建的家。据说原来寺院没人看管时，院里到处是蛇，很少有人敢进来。后来在修复寺院时，还发现了盘在一起的蛇，五世活佛便指示给蛇建了这个家，从此院里很少再见到蛇了。佐巴师傅笑着对我们说，“以前寺里是蛇看家，现在是我看家。”这说法虽然有些诙谐，可分明透着对生灵的敬重。
告别了佐巴师傅，恋恋不舍地离开了梵宗寺，没有想到的是因朋友晚上要宴请活佛，到寺院里吃斋饭，我有幸一同前往。
在吃饭之前，我一个人又一次细细地在寺院里走了一遍，感受着这份环境的清雅，体会着这种心灵的宁静。这个时候寺院里人很多，我看到许多人都是来参观的。在我国，佛教文化和生态旅游早已结合在一起，许多旅游胜地如果缺少了佛教文化内涵，即使自然风光和生态环境良好，也会逊色不少，甚至不成其为文化旅游名胜。试想杭州如果没有了灵隐寺、净慈寺、六和塔等佛教文化遗迹，杭州的旅游特色不就失去了一大半吗？正所谓“寺因山而钟灵，山以寺而闻名”。翁牛特，早已因为是玉龙的故乡而声名远播，而梵宗寺的开发和建设，不仅弘扬了佛教文化，更使这个龙凤的故乡又添了一项重要的旅游内容。
离开的时候，站在山下回头一看，眼前的一片风景令我十分惊异，整个寺院因势就形，高低参差，错落有致，搭配得非常协调，再加上丛丛松柏的辉映，视觉上充满了层次感。山不在高,有仙则名,水不再深,有龙则灵.翁牛特,真是一方神奇的土地.