您现在的位置:

首页交流资讯

专题栏目

江天评柴春泽访日日记13-15
作者/来源:本站 点击数:230 更新时间:2008-01-23

【字体:缩小放大

江天评柴春泽访日日记之十三

    1975年 柴春泽随团访日正值战后三十年,日本经济高速发展时期.日本虽然在二战中
失去政治大国地位,却因祸得福,赢得发展机遇.人家不理睬国际上以美苏为首的两大阵营的明
争暗斗,埋头经济建设,取得了举世瞩目的成就.而中国则以阶级斗争为纲,信奉"共产党的哲
学,就是斗争哲学",搞了近十年文化大革命,热衷于无休止的窝里斗.把国民经济推向几乎全
面崩溃的边缘.谁要抓生产,四人帮就扣帽子,打棍子,罢你的官,夺你的权.搞得你无可适从.
鉴于文革教训,邓小平在1992年南巡讲话中针对"姓资还是姓社争论"说了一句名言:发展
是硬道理,不搞争论,干起来再说.改革开放三十年的伟大成果证明小平的话是对的.邓小平不
愧实干家,深知"清谈误国"的道理.其实,历史上中国不乏空谈政客.从春秋战国到大清王朝.
这里仅举一个例子,中国赫赫有名的政治家诸葛亮家居何方,至今仍有争议,有人说是湖北襄阳,
有人说是河南南阳。这里还有一个典故,清朝有个叫顾嘉衡的,祖籍襄阳,而朝廷却派他到南阳
当道台。两地均建有武候祠。为了摸清顾嘉衡对此持何种观点,当地文人雅士想出一条妙计,他
们在当地武候祠摆下条案置下笔墨,请求他为该祠写下一副对联。其本意:一是想难为他;二是
试探一下他的文才如何。谁知他稍加思索便挥笔而就,上联是:心在朝廷原无论先主后主;下联
为:名高天下何必辨襄阳南阳。一副对联平息了诸葛亮家居哪里之争,让那些文人雅士莫不心服
口服。开创了"安定团结的政治局面",赢得新官上任开门红.
    说起中日关系发展趋势,仁者见仁,智者见智,这也是正常的.我赞成心平气和地去讨论,
不必剑拔弩张,搞无谓的内耗;也不赞成象四人帮那样开设帽子工厂.我坚持认为:中日友好是历
史发展的主流,在全球化的时代背景下,这一趋势将进一步发展。因此,友好相处、合作双赢,
是符合中日两国根本利益的唯一正确选择。

                               江天写于2008年1月6日

                              中日论坛近日好红火,有些争论也好
               日本文化的源与流――江天评柴春泽访日日记之十四
     
  日本文化源于中国,这是不争的事实.历经两千多年,日本国土上仍然保留着与中
华传统文明有关的大量文化古迹.柴春泽随团访日时曾经参观唐招提寺。我国唐代高僧
鉴真,受日本邀请东渡传教,历经海难\双眼失明多种磨难,终于公元753年第六次东渡
日本成功。于759年建造了唐招提寺。历史上,日本深受中国儒家文化及佛教文化的熏陶
和影响,也有来自多元化的西方的思想,当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。
大和民族是善于学习和创新的民族,善于"师夷之长以制夷",古代学中国,近代学西方,
练就了十八般武艺,回过头来跟老师叫板,处处占上风头.这种恩将仇报的行为惹火烧身,
终于以大败告终.不过,这并不影响日本的文化传承和发扬光大.例如日本的茶道.花道.
柔道.剑道.相扑.歌舞伎自成体系,别具一格.下面分门别类予以介绍:
  "茶道是日本民族特有的文化艺术之一,在世界上享有盛誉。
   茶道,顾名思义,是品茶之道。日本的茶道是以品茶为手段进行社交,同时陶冶人的情
操。茶道使用的是一种粉状的绿茶,称为抹茶。品茶时,敬客人以清香可口的抹茶、香甜
可口的点心,待客人以训练有素的礼节。使客人在宁静的气氛下欣赏绘画、工艺品或茶具。
日本的饮茶,是从中国唐代传去的。据史书记载,公元805年,日本的最澄禅师在中国留学
时带回茶籽,种于近江国台麓(现滋贺县),是日本种茶之始。
  茶道的流派很多,最大的流派是千利休嫡传的"三千家"。千利休原是商人,后致力于茶
道的改革和普及工作,被称为"千家流茶道的开祖"。今天茶道的三千家是指"表千家"、"里
千家"和"武者小路千家"。
  花道,顾名思义,就是插花艺术。日本的花道始于十五世纪。花道有多种流派,而每一种
流派都有自己的 哲学思想。而且,他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观、
自然观和宇宙观基本上是一致的,特别强调"事理一体"。因此,尽管日本的插花艺术千姿百
态,但象征天、地、人的三条线是最基本的格局。在插花的造型上,"天"线是主线,它是整
组花卉的基础,必须相当牢固。"人"线是象征人的枝干,高度大约为主线的三分之二,并和
主线向同一方向倾斜。"地"线象征土地,是最短的一条线,长度约为人线的三分之二,在造
型上,人们可以根据自己的喜爱和需要增添各种绿叶草茎。但是,天、地、人"三才一致"的
原则不容改变。
    柔道起源于古代的武术,可追溯到"柔术",将起命名为"柔道"。明治时代,东京大学的
学生嘉纳治五郎对柔术很感兴趣,学习了多种流派,1882年开设了讲道馆,努力研究和指导
柔术。"柔道"是最有效地使用身心力量之道,可以通过攻防训练磨练身体和精神。
   1951年国际柔道联盟成立,日本于1952年加入。从1964年的东京奥运会起成为奥运会比赛
项目。
   其比赛方法是:根据讲道馆柔道的规定,参赛者必须穿柔道服。比赛场地为14.55米见方,
中央设9.1米见方的内场,双方在场内互相揪住竞技。柔道有摔技、擒拿技、拳打脚踢三种技
巧。但贴身技是冲、打、踢对方要害部位的方法,在一般训练和比赛时不采用这种方法。
   水平的高低用"段"和"级"表示,最高为10级,最低为初级,段以下为级,共分五级,1级最
高。段和级以腰带的颜色区分,10级、9级为红色,8-6级为红白色,5-初级为黑色,1-3级为茶
色,4-初学者为白色。
   剑道是由日本传统剑术发展起来的,剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段。进入20世纪后,
该称为剑道,变成格斗技术型的体育项目。现在除了被用做中学、高中教育课程外,各地还有许
多训练场所。1970年国际剑道联盟成立,剑道开始被承认为世界性体育项目。剑道在战后一直衰
落,但现在开始复兴。
   相扑是日本的国技,不仅在国内深受人们喜爱,近年在国外也颇受外国人欢迎。相扑起源于
远古的神话时代,《古事记》和《日本书纪》上均有关于相扑的记载。开始主要是预卜丰收的祭
神相扑,江户时代出现了职业力士。1909年建立国技馆。1925年成立了财团法人大日本相扑协会。
从1958年起实行"1年6赛(每赛15天)制";1965年起改为"门派循环赛制"。1985年新国技馆建成。
其比赛方法是:两名力士在直径4.55米的圆形摔跤台上竞技。力士只系兜档布上场。在决赛前的
限定时间(4分钟)内依照古制,两脚用力交替踏地,然后向场上撒盐,意为洁净。战后有名的力
士有千代之山、镜里、吉叶山、枥锦、若乃花等相扑的技术职称称为"横纲"(是相扑力士中的最
高位即一级力士)。相扑竞技有70招,实际上拉技、推技、冲技占总数的一半。15天的成绩决定
力士地位的升降。获得最高位"横纲"的至今不到60人。
    歌舞伎是从十七世纪发展起来的一种戏剧。它主要是靠演员所具有的魅力,特别是旦角演员
所具有的独特魅力来吸引观众。为了配合演出,需要有充满戏剧性的场景和丰富多彩的道具,特
别是需要复杂的舞台布景,其中包括一条花道,以便使表演更接近群众。女歌舞伎是被禁止的,
旦角只能由男演员扮演。当今受观众欢迎的年轻花旦叫坂冬玉三郎,他在海外演出中也获得了很
大成功。歌舞伎深受日本人的喜爱。东京银座的歌舞伎座、京都四条街的南座,经常是观众满座。"
   "从深层次讲,国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化,作为完全
的他者,还可以认真研究,或承认其优越处,乃至"拿来"。而对日本,则总是于心不甘,看不到
它早已"变异"成为另一品种,而念念不忘日本文化源于中国。日本人其实也不否认与中国的文化
传承。 
   上世纪80年代中期,某人随团访问日本,参观位于四国的一家造纸厂。首先被引进一间关于日
本造纸历史的展览室,图文、实物并茂,从中国蔡伦发明造纸术开始,详细展示造纸术在中国的
进步过程和达到的精致程度,其中有极为精美的宣纸。再说明每一种工艺何时、如何传入日本,
然后日本如何在这基础上逐步改进,出现一代一代的新品种,后期就包括向欧洲引进的技术。以
后各陈列室是日本自制的各种新品种,按顺序一间间走过去,直到最后眼前一亮,到了一间高大
的厅堂,从天花板到地板如幔帐般泻下无数耀眼的白条,像布又像绸,蔚为壮观,令人惊叹。主
人介绍说这是一种最新的特种纸,比任何金属轻薄而坚韧过之,可用于宇航工业。现在又已过去
20年,不知又研制出了什么新品种。这就是日本,它从不讳言早期中国的影响,同样也不讳言中
期向西方学习。重要的是自己现在创造的成绩。提起日本人的特点,好像不以心胸宽阔见长,但
是至少这种不耻向任何人学习的心态,难道对我"泱泱大国"没有启发?"
 [ 写此文参考摘录链接了互联网发表的有关文章已用引文标出,特此说明.]
 2008.1月9日.
 
 
         大 和 民 族 的 刚 与 柔 -----江天评柴春泽访日日记之十五


    柴春泽在日记中提到:大和民族历史悠久,岛国根性赋予日本人刚与柔两种禀性。
它的刚体现在对外侵略扩张,穷兵黩武,崇尚武士道精神;它的柔则体现在对外忍辱
负重,卧薪尝胆,以小忍成全大谋。
    就中日关系而言,唐朝时最为融洽,自明代以后,日本人便不太安分守己了,海
盗袭船,倭寇犯边,战事不断。到了清朝末年,悍然发动“甲午战争”,逼迫清政府
割地赔款;时隔三十多年又相继制造“九一八”、“卢沟桥”事变,占领了大半个中
国,给中华民族带来深重的灾难。1868年明治维新后,日本不再“尊王攘夷”,而是
"师夷之长以制夷",通过"古代学中国,近代学西方",培育出日本军国主义这个
战争怪胎."田中奏折"其实就是对外扩张的战争宣言,后来日本天皇和东条英机首
相支持和实施这一主张,提出建设"大东亚共荣圈",结果以惨败告终."现在,中
国的日渐强大终于让日本感到了恐惧,他们想方设法要阻止中国的前进之路,于是,
一个叫"亚洲繁荣和自由之弧”的政策被炮制了出来,这个“亚洲繁荣和自由之弧”
的实质就是一种种冷战思维,妄图联合印度等国家对中国进行包围,而这个政策的制
订者不是别人,就是臭名昭著的右翼分子、前日本外相“麻生太郎”。再往前推,早
在2002年的时候,时任日本首相的小泉纯一郎曾提出了一份叫做 “21世纪日本外交
基本战略”的研究报告,报告中曾提到:“日本遇到了如何对待鸦片战争以来150年间
未曾出现的强大的中国的问题”. 2006年,时任日本外相的麻生太郎公然提出:“邻
国有10亿人口,拥有原子弹,军费开支连续17年保持两位数增长,而具体内容的透明
度极低,正在成为相当程度的威胁”.
    日本现任首相福田康夫则不这样认为,在美国发表公开讲话时说: “我们是否
对拥有强大军事力量的美国感到威胁呢?事实并非如此。中国也是一样。我个人对此
感到乐观。”不难看出,前者显示钢性,后者显示柔性,据此,有人推出:小泉为鹰
派,福田为鸽派.其实,"福田一直被认为是一个鸽派人物,西方观察家说他是亲中
派,知中派,对他的上台纷纷表示欢迎,认为他的上台,将带来与小泉右翼政权不同
的变化,特别是会有助于改善与中国及亚洲一些国家的关系,亚洲形势将有望取得进
展,他在发表施政纲领时也曾表示要重视亚洲外交。但乐观的同时,也别忘了,他曾
在皇权意识甚浓的前首相森喜朗,以及鹰派人物小泉一届政府中长期任官房长官一职,
素有“笑面郎”之称,他的笑脸秀是叫人读不懂的语汇,也就是说,他是一个很有心
计的政客,其外表虽没有鹰派的利爪锐钩,咄咄逼人,但他为人谦和有礼,八面玲珑,
为政善于周旋,随机应变,这从他竞选中可以看出端倪。
    如果说福田是个鸽派,我们只能说他只不过是个更圆滑,更诡谲的政治家,正如
中国兵书中所说的“人猫”, 用软功夫杀人,他们外表和悦,内心阴险,外示柔和,
内藏杀机,这是日本人的另一面性格,日本在二次大战中,曾就以此计麻痹过美国,
通过频繁外交,造成一种示好的假象,乘其不备就袭击了珍珠港,使美国人领教了一
回日本人的阴招。至于说到福田的政治路线图,他还是要围绕着国家利益这个中心而
划圆,我们只能说,在不损害日本国家利益的前提下,福翁才会给我们带来微笑外交."
   笔者认为,福田既是食草动物,也是食肉动物;既有阳刚之气,又有阴柔之风,是
刚柔相济的统一体.在他身上体现了大 和 民 族 的 刚 与 柔.信不信由你.

  [写此文摘引了有关文章,已用引文标出特此说明于2008年1月12日