文侠傅山

　　傅山(1607－1684），字青竹，后改青主，别号公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。山西太原阳曲人，明末清初著名学者、书画家、篆刻家、医学家，是中国古代思想文化史上的一座奇峰，被称为“清初六大师”，其建树波及文史、金石、艺术、医学诸多领域，个人著述颇丰，可惜大都散失，除《霜红龛集》《两汉人名韵》及一些医方、书法墨迹留存于世外，其他只存部分书名和篇名。

　　像傅山这样“博极群书”的文人不多见，尤其像他这样侠气的文人更不多见。

　　傅山20左右岁的时候，对晋、唐楷书“无所不临”。曾得赵子昂墨迹，临习数次，几乎乱真。但当他知道赵子昂背叛宋廷而作元臣这一经历时，对其人品倍加鄙视，从而痛恶其书法，改临颜真卿。

　　明末海内咸知的耿直之臣袁继咸提学山西时，重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深。傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。崇祯九年（1636年），山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山为袁鸣不平，联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。受阻后带领众生员在京城刊印揭贴，申明真相，并两次出堂作证。经过长达七八个月的努力，袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。此事震动全国，傅山名扬京师乃至全国。

　　明朝灭亡，傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷的反抗，他拜寿阳五峰山道土郭静中为师，出家为道。自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。

　　为匡复明室，傅山同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋起义。但机事不密，宋谦、傅山被捕。羁拘期间，傅山一字不供，一年之后，清廷因不得傅山口供，将他释放。出狱后，反清之心不改。后来经反复考察，确感复明无望，返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公。“松乔”、“侨黄”的别号就取之于此后，寓意明亡之后，自己已无国无家可归。

　　康熙为了笼络人心，泯除亡明遗老们的反清意识，于康熙十七年（1678）颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，“亲试录用”。有朝臣推荐傅山，傅山称病推辞，阳曲知县竟强行将傅山招往北京。至北京后，傅山继续称病，卧床不起。清廷宰相冯溥与众多满汉大员隆重礼遇，多次拜望诱劝，傅山靠坐床头淡然不尿。他不仅拒绝参试，在皇帝恩准免试，授封“内阁中书”时不叩头、不谢恩。康熙是个聪明透顶的皇帝，以“优礼处士” 之名，大作其秀，诏令“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。”康熙此番作秀是傅山的造化，否则，对皇上如此不恭，非杀头不可。

　　傅山极重医德，对待病人一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

　　文人要有侠心、侠骨！傅山是文人的一面镜子！