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西施妲己之迷惑
作者:王钟    文章来源:王钟的博客    点击数:5848    更新时间:2008/7/7
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西施妲己之迷惑
 
     西施和妲己在中国民间都是知名女人。西施成为中国古代四大美女之一,而妲己却与褒姒、妹喜齐名,均为祸国的恶女。周毁于褒姒,夏毁于妺(MO,读莫)喜,商则毁于妲己。
     一个女人怎会有如此能量,能把一个国家毁掉?别说是一个女人,就是一个男人,凭一人之力,要毁掉一个国家也是不可能的。一个国家的兴亡是与其政治、经济、文化等背景息息相关的。
     抛开妹喜和褒姒,单说妲己。妲己和西施都是女人,史籍均载她们貌美无比,这是她们第一个共同点。她们均是受人之托,完成一项使命——凭其美貌诱惑一国之君,诱其淫奢无度,达到亡国之目的,这是共同点之二。其三是使尽手段,把她们的女色功能发挥到淋漓至尽。有此三点,还能说他们有何不同吗。
     用现在的话说她们是女间谍、女特工。她们都牺牲了自己许多东西,为别人(一群人、一个集体)做了一件大事,其精神可歌可颂。
    她们自己恐怕怎么也不会想到自己在几千年以后是美名还是恶名,更不知美名有多响,恶名有多大。是文人给她们定了性。《史记��������殷本纪》:(殷纣王)“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。他“以酒为池,县(悬)肉为林,使男女裸,相逐其间,为长夜之饮”。妲己更多恶名可能源于神化小说《封神榜》。而关于西施的资料来源就多了。对西施评价有两种,主要是咏叹,视其为红颜薄命的美女。其二也有把她看作是亡国美人的,但这只是少部分。《管子·小称》曰:“毛嫱、西施,天下美人也……”《孟子》、《韩非子》、《墨子》等均有西施美貌之记载。东汉之初的的野史《吴越春秋》和《越绝书》始描西施充当“美人计”之角色。唐诗中咏叹西施者颇多,如《西施咏》(王维)、《西施石》(楼颖)、《题西施浣纱石》(胡幽贞)、《越溪怀古》(施肩吾)等等。更有成语典故《东施效颦》为西施在天下代代扬名。
    论英雄不计成败,数风流可鉴兴亡,说美女应讲善恶!
    从塑造人物形象和艺术的“教化”功能来讲,形象已经定型,也达到了教人向善弃恶的效果,这是文人的成功,或是功绩。
    文人真厉害,说什么是什么!
 
 
相关连接:
《西施咏》 (王维)  
艳色天下重,西施宁久微。   朝为越溪女,暮作吴宫妃。   贱日岂殊众,贵来方悟稀。   邀人傅粉粉,不自著罗衣。   君宠益娇态,君怜无是非。   当时浣纱伴,莫得同车归。   持谢邻家子,效颦安可希。 
 《西施石》(楼颖)
 西施昔日浣纱津,石上青苔思杀人。 一去姑苏不复返,岸旁桃李为谁春。
《题西施浣纱石》(胡幽贞)
 一朝入紫宫,万古遗芳尘。至今溪边花,不敢娇青春。”
《越溪怀古》(施肩吾)
 忆昔西施人未求,浣纱曾向此溪头。一朝得侍君王侧,不见玉颜空水流。
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